Zusammenfassung

In ihrer Bezugnahme auf konkrete Menschen und die jeweiligen Kontexte, in denen sie leben, vollzieht sich Theologie in einem kontinuierlichen Prozess der Anpassung und des Übergangs. Nach Ansicht des Verfassers ist darum auch die theologische Reflexion pfarramtlicher Praxis stets in einem engen Zusammenhang mit den ethischen Handlungsvollzügen zu sehen, die den Anderen als den nahen oder fernen Nächsten in den Blick nehmen. Diese These wird im Rahmen einer Analyse der Philosophie von Emmanuel Levinas entwickelt. Dabei werden zunächst die Grundzüge seines Denkens dargestellt und gerade auch die Vorbehalte Levinas' gegenüber der Theologie namhaft gemacht. Sodann sucht der Verfasser zu zeigen, dass und wie eine Theologie, die sich prinzipiell als Praktische Theologie im Sinne einer Theologie mit und für den Anderen begreife, viele Befürchtungen von Levinas hinsichtlich der Theologie relativieren könne, und dass sein Denken für Praktische Theologen überaus anregend sei. Um diese Thesen zu untermauern, bringt der Verfasser Levinas' Philosophie und Dietrich Bonhoeffers Theologie miteinander ins Gespräch, wobei sich viele Ähnlichkeiten zeigen und zugleich deutlich wird, wie sich Levinas' Einwände gegenüber der Theologie mit Hilfe von Bonhoeffers theologischen Einsichten entkräften lassen. Der Aufsatz schließt mit der Forderung, den Aspekt der sozialethischen Verantwortung, deren prinzipielle Bedeutung von Levinas und Bonhoeffer gleichermaßen hervorgehoben worden sei, als ein zentral wichtiges Paradigma praktisch-theologischer Arbeit zu begreifen.