The Torah Model as Original Macrostructure of the Hebrew Canon: a Critical Evaluation : Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft Jump to ContentJump to Main Navigation
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Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft

Ed. by van Oorschot, Jürgen / Gertz, Jan Christian

Together with Grätz, Sebastian / Becker, Uwe

In cooperation with Davies, Graham / Heintz, Jean-Georges / Jeremias, Jörg / Kaiser, Otto / Köckert, Matthias / de Pury, Albert / Römer, Thomas Chr. / Sæbø, Magne / Schmitt, Hans-Christoph / Schwienhorst-Schönberger, Ludger / Segal, Michael / Van Seters, John / Wanke, Gunther / Waschke, Ernst-Joachim


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1613-0103
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The Torah Model as Original Macrostructure of the Hebrew Canon: a Critical Evaluation

Hendrik J. Koorevaar1

1Evangelische Theologische Faculteit, Sint Jansbergsesteenweg 97, B-3001 Leuven

Citation Information: Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. Volume 122, Issue 1, Pages 64–80, ISSN (Online) 1613-0103, ISSN (Print) 0044-2526, DOI: 10.1515/zaw.2010.006, March 2010

Publication History

Published Online:
2010-03-19

According to the Torah Model of the Hebrew canon, some texts were added at the seams of the canon blocks in order to bind the Prophets and the Ketuvim to the Torah. In this article, several weaknesses are shown in this model. The idea of added texts such as Dtn 34, Mal 3,22–24 (Torah of Moses) and Psalm 1 (Torah) presupposes an orchestrated intervention, but these texts are dated to different times. The Psalter appears at the beginning of the Ketuvim only in manuscripts in which the Megillot are grouped together, and this liturgical order did not originate until the Middle Ages.

D'après le modèle de la Torah du canon hébraïque, quelques textes furent ajoutés aux »coutures« des blocs du canon pour rattacher les Prophètes et les ketûbîm à la Torah. Dans cet article, on tente de démontrer quelques faiblesses de ce modèle. Deux exemples: (a) l'idée des textes attachés – comme Dtn 34, Mal 3,22–24 (Torah de Moïse) et Ps 1 (Torah) – présuppose plutôt une intervention orchestrée, mais ces textes sont datés à des périodes différentes. (b) le Psautier, placé au commencement des ketûbîm, apparaît uniquement dans des manuscrits où les megillôt sont réunis. Cette séquence liturgique n'est cependant que d'origine moyen-âgeuse.

Gemäß dem Tora-Modell des hebräischen Kanons sind an den Nahtstellen der Kanonblöcke einige Texte hinzugefügt worden, um die Propheten und Ketuvim an die Tora zu binden. In diesem Artikel werden mehrere Schwächen dieses Modells aufgezeigt. Zwei Beispiele: Die Idee hinzugefügter Texte wie Dtn 34, Mal 3,22–24 (Tora Moses) und Ps 1 (Tora) setzt einen aufeinander abgestimmten Eingriff voraus, obwohl diese Texte unterschiedlich datiert werden. Außerdem findet sich der Psalter am Anfang der Ketuvim nur in Handschriften, in denen die Megillot zusammen stehen; diese liturgische Reihenfolge ist jedoch erst im Mittelalter entstanden.

Citing Articles

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[1]
Blessing O. Boloje and Alphonso Groenewald
Verbum et Ecclesia, 2014, Volume 35, Number 1

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