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A Comprehensive Handbook
World Editors
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Dynamics of Global Publishing and the Latin American Case between the Archive and the Digital Age

Resumen

Desde los primeros testigos de la Revolución mexicana hasta hoy, los textos y los medios son un archivo de repeticiones y transformaciones que oscilan de manera discontinua entre, por un lado, la compensación del trauma por los ensayos sobre la “mexicanidad”, así como por las narrativas de la llamada “novela de la revolución” y, por el otro, la irrupción de escenas fantasmáticas y narraciones fragmentadas que ponen de manifiesto la imposibilidad de integrar el trauma en el lenguaje simbólico. A la fase de construcción del mito de la Revolución y a la vez de la crítica de su realización fáctica por parte de la “novela de la revolución” sigue la deconstrucción de las grandes narrativas mejicanas y sus mitos, así como el enfrentamiento con la violencia política y la indecibilidad del trauma.

Resumen

Después de los traumas de la conquista y de la colonia, la Revolución mexicana significa otro evento traumático que con el paso de tiempo ha experimentado diversas elaboraciones, transformaciones y cargas simbólicas que marcan profundamente la memoria cultural mexicana. Destaca la fundación de mitos sumamente poderosos que siguen siendo en buena medida evocados, creados e instrumentalizados en nombre de una política de identidad que por su parte suele reprimir el trauma. El artículo se concentra en investigar producciones de cine y de teatro, en sus líneas principales (el documental revolucionario, la Época de oro, el cine de transición y después del 68, el Nuevo Cine Mexicano, respectivamente, y el teatro mexicanista, el teatro de vanguardia, el teatro reformista, la Nueva Dramaturgia Mexicana), que se ocupan de la Revolución, y en indagar en cómo trabajan el trauma. Se manifiestan tanto instrumentalizaciones en el sentido del discurso oficial como “otras” actuaciones que dejan entrever el trauma y su impacto en la configuración de la memoria. Persiste una narración que se adapta constantemente y que trabaja, entre otros, las experiencias traumáticas de la lucha armada y la crítica de la Revolución institucionalizada.

Resumen

El triunfo de la Revolución en Cuba en 1959, que marcó un antes y un después en la historia de la Isla y de América Latina, tuvo una intensa repercusión en el imaginario y la memoria cultural del siglo XX. En su transcurso la revolución fue escrita desde perspectivas estéticas y éticas diversas y, entre fines del siglo XX y comienzos del actual, las contradicciones en el desarrollo del proceso revolucionario provocaron, entre otros efectos, un extendido exilio oficialmente nombrado como diáspora que produjo manifestaciones literarias profundamente renovadoras. En el desarrollo de esta reflexión será presentado un conjunto de autores que escriben la Revolución dentro y fuera de la Isla y que asumen literariamente los cambios tanto en el interior como en el exilio. Merecerán una atención especial los textos que, escritos fuera y dentro de la isla, despliegan en nuestro siglo los traumas del extrañamiento a veces en la forma de lo que he denominado “poéticas de retorno”.

Resumen

El artículo introduce modelos teóricos sobre la relación entre la memoria, el trauma y el cine y ofrece una visión general del desarrollo institucional y temático del cine cubano producido en la Isla. Luego se analizan algunos de los traumas colectivos de la historia de Cuba y su puesta en escena estético-formal en películas como Memorias del subdesarrollo (tortura), La última cena (esclavitud), Inocencia (represión colonial), Larga distancia (migración, exilio), Santa y Andrés (censura, homofobia).

Resumen

Dentro del contexto centroamericano, Nicaragua ocupa un lugar particular por las singularidades de su pasado reciente y el entrelazamiento de múltiples procesos de trauma, olvido y memoria. La historia contemporánea del país ha estado marcada por tres procesos de transición, memoria, olvido y re-significación del pasado: de la dictadura somocista (1934-1979) a la Revolución y el gobierno sandinistas (1979-1990), del proyecto sandinista a gobiernos controlados por partidos políticos de centro-derecha y derecha (1990-2006), hasta el regreso del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) al poder en 2006. Todos estos procesos se caracterizaron por la imposición de una memoria oficial que no dejó espacio para las memorias en su diversidad. Eso es especialmente significativo en relación con los traumas en la historia más reciente del país, desde la insurrección y la Revolución en 1979 hasta la actualidad. Con el regreso del FSLN al poder se cerraron aún más los espacios para el trabajo de superación del pasado reciente (Trauerarbeit) en la esfera pública estatal y comunitaria así como en la privada familiar e interpersonal, a pesar de que una gran mayoría de la población nicaragüense fuera afectada directamente por los múltiples traumas recientes. En Nicaragua, el proceso de memoria imprescindible para el trabajo de superación del trauma está bloqueado, la Revolución ha quedado sin memoria o más bien una memoria sin traumas. En este contexto, la literatura, el cine, las artes, en general, están jugando un papel central para los procesos de memoria en contra del olvido forzado o de una memoria oficial impuesta. El presente artículo analiza las diversas versiones de los acontecimientos traumáticos y la problemática de representación en textos narrativos y el cine.

Resumen

Imbricado en la corriente de los Memory Studies y con una vocación interdisciplinar que le hace dialogar con la historia, la crítica de la cultura o la literatura comparada, el capítulo pretende esbozar un estado de la cuestión que permita identificar las principales líneas de trabajo que se han venido desarrollando sobre el impacto que los campos de concentración nazis han tenido en la historia y la cultura de España. Para ello, tras dos epígrafes introductorios y contextuales en los que se trata de imbricar el fenómeno en un marco epistemológico universal, se resumen, por un lado, las principales aportaciones historiográficas -en las que el estudio sobre Mauthausen ha tenido una importancia fundamental- y, por otro, las más relevantes representaciones que a través de la literatura y otras manifestaciones artísticas se han hecho de la traumática experiencia de la vida en los campos, basadas fundamentalmente en los testimonios de los supervivientes.

Resumen

Presentes en todos los continentes, en un número que sobrepasa las varias decenas, las Comisiones de Verdad han devenido clave para tratar oficial y colectivamente el trauma nacido de crímenes contra la población civil por parte de Estados y organismos militares y paramilitares. Originalmente fueron creadas en procesos de transición posconflicto, para documentar y cuantificar dichos crímenes. Este artículo trata el fenómeno expansivo de estas comisiones con base en dos coordenadas elementales: por un lado, partiendo del propio nombre y de los múltiples apellidos que dichas comisiones han recibido -los que develan los diferentes objetivos colectivos que han asumido-, se muestra que la propagación de estas comisiones es, al mismo tiempo, cuantitativa y cualitativa. Globalmente se recurre a ellas ya no solo en los mencionados procesos posconflicto, sino también para tratar situaciones traumáticas de otra naturaleza, muchas de las cuales se rastrean en pasados más o menos remotos. Por otro lado, se muestra que dichas comisiones responden y deben ser estudiadas como un fenómeno global que se declina, en cada caso, de manera local; es decir, en función de los hechos de violencia vividos particularmente por una comunidad política. Considerando estas coordenadas, y tomando como referencia diferentes casos, especialmente de América Latina, se busca entender no solo la sorprendente propagación de estas comisiones, sino, además, los motivos de las controversias que ellas suscitan.