Zusammenfassung
Dem 50. StÄG, das im Jahr 2016 den Grundsatz „Nein heißt Nein“ im deutschen Sexualstrafrecht verankerte, war eine erregte Debatte vorausgegangen. Befürworter/innen der Reform skandalisierten Lücken im strafrechtlichen Schutz des Rechts auf sexuelle Selbstbestimmung. Gegner/innen der Reform markierten dies als moralpanische Empörung bzw. moralisierende Skandalisierung und gingen davon aus, dass eine Reform das Strafrecht moralisierend in den Bereich intimer Lebensgestaltung hinein verlängern würde. Tatsächlich dürfte die immense öffentliche Empörung, die auf die Ereignisse in der Silvesternacht von Köln 2015/2016 folgte, zum Zustandekommen der Reform beigetragen haben. Im Beitrag wird das Verhältnis von Recht und Moralpolitik, Recht und Moralpanik sowie Recht und Moral am Beispiel der Reform des Sexualstrafrechts untersucht. Es wird verdeutlicht, dass diese Analyseebenen voneinander getrennt werden müssen, dass insbesondere ein Einordnen des Rechtssetzungsprozesses als moralpolitisch und der Debatten um eine Reform des Sexualstrafrechts als moralpanisch wenig zur inhaltlichen Bewertung des 50. StÄG beitragen. Ob dieses inhaltlich als unzulässig moralisierendes Recht bewertet werden muss, wird abschließend untersucht und verneint. Es wird zudem herausgearbeitet, dass dem erbitterten Streit um die Verankerung des Grundsatzes „Nein heißt Nein“ im Sexualstrafrecht ein grundlegender Dissens tief verankerter Überzeugungen zum Vorliegen und zum Herstellen von Einverständlichkeit in unserer sexuellen Kultur zugrunde liegen dürfte.
Abstract
In 2016, the 50th Amending Act to the German Criminal Code established the “no means no” principle in the law on sexual offences. The debate in advance of this law reform was heated. Advocates of the reform highlighted significant shortcomings in the legal protection of the right to sexual self-determination as scandalous. Opponents labeled this a moral panic. Further, they presupposed that embedding the “no means no” principle in the law would be a moralizing restriction in the intimate area of sexuality. In fact, an important factor driving the reform was the heated media reaction to the alleged sexual assaults committed on New Year’s Eve 2015 in Cologne. Against this background, the article analyzes the relationship between law and morality policy, law and moral panic as well as law and morality. It will be shown that these dimensions of the analysis should be strictly segregated. In particular, characterizing the political process as an exercise in morality policy and the debates as a moral panic contributes very little to a detailed critique of the substance of the reform. Above all, that framing does not prove, as such, that the reform constitutes moralizing law. On the contrary, the article demonstrates that the new provisions do not constitute moralizing law. In addition, it explains that the fierce debate surrounding the reform results from a fundamental disagreement on the presence and the means of inducing consent in our sexual culture.
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