Zusammenfassung
Dieser Beitrag vertritt die These, dass sich hinter einer scheinbar perspektivlosen Objektivität im Recht, wie sie in der Figur des ‚objektiven Dritten‘ zum Ausdruck kommt, eine unter dem Deckmantel der Objektivität agierende weiße Perspektive verbirgt. Zur Plausibilisierung dieser These rekapituliert der Text kurz gängige Objektivitätsverständnisse, die Objektivität vor allem in Abgrenzung zu Subjektivität definieren und mit Neutralität gleichsetzen. Unter den bestehenden Kritiken an diesem Verständnis von Objektivität werden die feministischen sozialepistemologischen Theorien von Sandra Harding, Donna Haraway und Patricia Hill Collins hervorgehoben. Dass es sich bei einer nur dem Anschein nach objektiv-neutralen, tatsächlich aber partikularen Position oft um eine spezifisch weiße handelt, wird mit Bezug auf kritische Weißseinsforschung weiter erläutert. Anschließend illustrieren Beispiele aus der Rechtsprechung, die sich der Figur des objektiven Dritten bedienen, wie Objektivität als bloße Fiktion eingesetzt und damit die dahinterstehende partikulare Perspektive verschleiert wird. Der Beitrag schließt mit einem Ausblick darauf, wie sich die als Objektivität nur getarnte weiße Deutungshoheit ersetzen lässt durch das Ideal der ‚starken Objektivität‘.
Abstract
This article argues that a conception of objectivity as neutrality in law, as expressed in the figure of the ‘objective third person’, conceals a white perspective acting under the guise of objectivity. The argument starts by briefly recapitulating common understandings of objectivity that equate it with neutrality. Among the existing critiques of this conception of objectivity, the text highlights the feminist social epistemological theories of Sandra Harding, Donna Haraway, and Patricia Hill Collins. The fact that the particular position in disguise is often a specifically white one is further explained with reference to critical whiteness studies. Subsequently, examples from case law that make use of the figure of the objective third person illustrate how objectivity is deployed as a mere fiction, thus obscuring the particular perspective behind it. The article concludes with an outlook on how white epistemological supremacy disguised as objectivity can be replaced by the ideal of ‘strong objectivity’.
Danksagung: Für hilfreiche Kommentare und Hinweise danke ich den Teilnehmer*innen des Berlin-Zurich Workshop on Rights and (Socio-)Legal Theory, der ICON-S Germany Tagung in Gießen, sowie der Theory Group des Nationalen Diskriminierungs- und Rassismusmonitors (NaDiRa) am DeZIM-Institut. Besonderer Dank gilt dabei Christian Boulanger, Jessika Eichler, Anne Kühler, Pascal Meier, Nicole Nickerson, Jill Pöggel, und Stefano Statunato die das Manuskript in verschiedenen Stadien aufmerksam und kritisch gelesen haben.
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