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. 130. 200: 220. 227 ff. 231 f. 246. Box, G. H. 212. 216f. 229. 233. Brandt, W. 233. Brentano, Cl. 57 f. 242. Bruckerus, J . 6. 60. 63 f. Brückner, W. 185. Bruno, X. 4. Büchler, A. 224. Bugge, C. 176. 202. 210. 213. 215. 230. 236. Buhle, J . G. 20. 32. 34f. Bulteau, L. 5. Bultmann, R. 233. Burchard, C. 1. Burckhardt, J . 243. Burrows, M. 1. Ganisius, P. 4. Carion, J . 4. Cave, W. 6. Cerfaux, L. 234. Chaine, J . 230. Chapuis, P. 230ff. Charles, R. H. 216f. Chemnitius, M. 4. Cheyne, T. K. 130f. 139f. Chwolson, D. 190. Clemens, F. 53 ff

Therapeutenauffassung schließt er sich WENDLAND an und nimmt gegen AUSFELD, LUCIUS und OHLE Stellung. Eine Reihe von Anschauungen des Hymnus entspricht den Vor- stellungen vom Essenismus, die uns PHILO und JOSEPHUS vermitteln. Das Vorhandensein geheimer Bücher und Formeln, der Gebrauch segensreicher Heilkräfte aus Pflanze und Stein, die Kenntnis zahl- 8 Essaeismen, 1916. » Jewish Sects . . 1925, S. 273ff. 1 0 Judaism in the first centuries of the Christian era, Vol. I I 1927, S. 273, gegen JELLINEK. « Siehe oben. » ZNW 14, 1913, S. 149. 1S Le Piétisme Juif . . ., 1930. 1 4