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Rhizomata 2014; 2(2):213–233 Marilena Vlad Discourse and Suppression of Discourse in Damascius’ De principiis¹ Abstract: This article discusses the three ways of suppression of discourse pro- posed by Damascius in his treatise De principiis, namely that the absolute princi- ple must not be subject of conception, supposition, or proclamation. I try to show that this triple suppression aims in the end to surpass the ultimate way in which we can still address the absolute One of the Neoplatonic tradition. It is precisely by surpassing discourse in this way that

Damascius on the Ineffable by John Dillon (Dublin) My purpose in this essay is to address an issue of rather general significance for later Platonism, the supposed infiltration of irrational- ity into the Platonic tradition with the postulation, initially by Plotinus, but more definitely from lamblichus on, of a first principle which tran- scends the capacity of rational thought to grasp it, and which itself is superior to any sort of intellectual activity. I take my start from some remarks of the distinguished authority on Later Platonism, Pere H.-D. Saffrey, in

Zur Rekonstruktion τοη Damascins' Leben des Isidorus. Atl κρίσεως εΐπερ τινί &λλω και τωδ? τω βίω. Damascius. Die Wiederherstellung der von Damascius verfa ten Biographie des Isidorus wurde bereits von Valesius in Aussicht genommen; wenigstens versprach dieser Gelehrte in einer Anmerkung zu Socrates Hist. eccl. 1. VII c. 15 p. 86, eine um das Doppelte des bei Photius erhaltenen Bestandes vermehrte Ausgabe unseres Werkes zu liefern. Er f hrte jedoch seinen Vorsatz nicht aus. Auch T lemont trat diesem Gedanken n her: In seiner Kaisergeschichte, f r welche er die

Die Phantasietheorie des Damascius und ihre Stellung im neuplatonischen Denken Dirk Ciirsgen (Bochum) Auf den ersten Blick scheint die Phantasie im Denken des späten Neuplatonikers Damascius keine oder doch keine wirklich erwähnenswerte Rolle zu spielen. Im Gegensatz zu seinem Vorgänger Proclus tritt die Diskussion von erkenntnistheo- retischer Funktion und prinzipienphilosophischem Wesen der Phantasie bei Damascius in auffalliger Weise in den Hintergrund, um erst wieder bei Ps.- Simplicius (Priscian [?]) - in dessen Kommentar zu Aristoteles' De anima

L Abteilung· Zur Rekonstruktion von Damascius9 Leben des Isidoms ( ). Wir haben in einer früheren Abhandlung (XVUI S. 424 ff. dieser Zeitschrift) den Aufbau der Isidorusbiographie des Damascius im Rohen wiederherzustellen versucht Nun gilt es, den genauen Bestand dieses Werkes festzulegen, so weit er sich noch ermitteln laßt Zu- nächst handelt es sich dabei um eine rein stoffliche Abgrenzung/in zweiter Linie aber auch um die kritische Unterscheidung des Ursprüng- lichen von dem erst durch Redaktion Hinzugekommenen in der uns vorliegenden Fassung der einzelnen

Transzendenz und All-Einheit in den >Aporien und Lösungen bezüglich der ersten Prinzipien<

les dérivés préfixaux de ce verbe, notamment a¬naplów et u™peraploûmai, qui ont pris une certaine place dans le vocabulaire des notions philosophiques et théo- logiques chez les auteurs de la tradition platonicienne : Jamblique, Syrianus, Proclus, Damascius et Eustrate de Nicée. À leur tour, ces dérivés, surtout le deuxième, u™per- aploûmai, a soulevé des problèmes d’interprétation et de traduction qui rappellent l’histoire des désaccords concernant açplwsiv chez Plotin. II. a¬naplów dans les écrits de Proclus À la fin de l’article sur açplwsiv chez Plotin, j

Marwan Rashed NOUVEAU FRAGMENT ARABE DU DE AETERNITATE MUNDI CONTRA ARISTOTELEM DE JEAN PHILOPON AÁ la meÂmoire de SteÂphane Diebler (1972-2002) Abstract This paper presents a new fragment of Philoponus' treatise De aeter- nitate mundi contra Aristotelem. The fragment, preserved only in an Arabic translation by al-BõÅruÅnõÅ, derives in all probability from the third book of the treatise, and it deals with the moonstone or selenite. It is hypothesized that this mirabile, which is described by Damascius in his Life of Isidore, was deployed by Philoponus at the

The reception of the Parmenides before Proclus by Luc Brisson As far as the interpretation of the Parmenides is concerned, the commen- tary by Proclus, only a part of which remains, but whose substance can be reconstituted from Damascius1, remains a monument that cannot be neglected. Through the intermediary of Marsilio Ficino, this interpretation was the only one known in Europe, practically until the 20th century; even today, any reading of the Parmenides must take a stance with regard to it. Here, I shall attempt to detach myself from this interpretation

, listed in several of Aristotle’s dialectical overviews have almost entirely been eliminated. Apart from a few isolated passages Aëtius confines dis- cussion of the divine to his chapters on principles and theology. I shall also look briefly at the abstracts in Damascius from Eudemus’ discussion of early theolo- gies, both Greek and Oriental, and compare them with a passage in Aristotle and a chapter of the Placita. Keywords: nonreligious, antilogia, endoxa, poets, theologoi, memigmenoi,  sophoi, Presocratics, Aristotle,  genesis  phthora alloiôsis, Meteorologica