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Abstract

In retrospect of a century, the philosophical and theological concepts of Franz Rosenzweig’s New Thinking, as developed in the Star of Redemption, are in many aspects a milestone in modernity, reflecting the crisis of the modern Jew and Judaism both historically and politically. The notion of redemption serves here in fact as a paradigm for modernity itself, where the individual attempts to position himself in the tension between religion and secularism, tradition and modernity. This contribution analyses Rosenzweig’s “Jewish journey of redemption”, not only from the perspective of Jewish Messianism, but in the context of modern Jewish thought as a cultural critique (Kulturkritik) in Western tradition, in its philosophical, theological, historical and political aspects.

technisch immer raffinierteren Mitteln alle denkbaren Bewegungen und Höhe- punkte des Lebens zunehmend vorgeführt, ohne dass die Menschen daran noch wirklich beteiligt werden. Die Gesellschaft wird zum Publikum. Walter Banjamin formuliert im Blick auf den Film präzise: „Das Publikum ist ein Examinator, doch ein zerstreuter."10 Je näher wir uns die Dinge bringen, je weniger die Welt uns fremd ist, desto größer wird offensichtlich die Entfremdung des Menschen von sich selbst. Die Moderne scheint dem Heiligen feind zu sein, es aber doch nicht ersetzen zu können. „Hast

: Ziyou zhongguo (Das freie China) 1938:1–3. Waldenfels, Bernhard: Grenzen der Normalisierung. Studien zur Phanomenologie des Fremden 2. Frankfurt a.M. 1998. Waldow, Stephanie: Der Mythos der reinen Sprache. Walter Banjamin, Ernst Cassier, Hans Blumen- berg. Allegorische Intertextualität als Erinnerungsschreiben der Moderne. München 2006. 296 Wang, Zengqi : Duanpian xiaoshuo de benzhi (Das Wesen der Erzäh- lung). In:Yishi bao. Wenxue zhoukan . (Yishi Zeitung. Literatur der Woche) 1947:43. Warburg, Aby: Die Erneuerung der heidnischen Antike

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Studies 31, no. 1 (1979): 76–98. Tąkiel, Alfons. “Pamiętnik.” In Lwów i lwowianie. Pamiętniki-Wspomnienia- Relacje. Vol. 3, edited by Jerzy Kowalczuk, 149–61. Krakow, 2011. Tarnavs’kyi, Ostap. Literaturnyi L’viv, 1939–1944: Spomyny. Lviv: Prosvita, 1995. Tarnavs’kyi, Zenon. Doroha na Vysokyi Zamok: noveli, opovidannia, narysy. Toronto: Homin Ukrainy, 1964. 352 Bibliography Taussig, Michael. Walter Banjamin’s Grave. Chicago: University of Chicago Press, 2006. Thompson, Edward Palmer. Whigs and Hunters: The Origins of the Black Act. New York: Pantheon Books, 1975

. Hannah Arendt, Th e Human Condition (Chicago: Chicago University Press, 1958), 243–244, translated as Vita Activa oder vom tätigen Leben (München: Piper, 1981), 239. 26. Cf. Weigel, Walter Benjamin, chap. 4. 27. 1 Cor. 1:9, 10:13; 2 Cor. 1:18 (King James Version). 28. Benjamin, “Critique of Vio lence,” in Selected Writings, 1:251. 29. Walter Benjamin, Th e Correspondence of Walter Banjamin, 1910–1940 (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 288. 30. Translator’s note: My translation, from Walter Benjamin, “Johann Jakob Bachofen,” in Walter Benjamin. Text

, 1986), pp. 294-97. The verti- cal city views taken from Berlin’s radio tower by Lászlò Moholy-Nagy suggest the continuity between the conditions of aerial photography and the modernist possi- bilities of extreme high-angle composition generally. 210 Camera Obscura, Camera Lucida 9. This outlook we may associate with the ‘optical unconscious’ described by Walter Banjamin as the promise of photography, its capturing of phenomena and sets of fundamental relations present upon the surface of the visual world but hitherto unavailable to ordinary perception. See ‘The Work

chao wenyi (Zeit und Tendenz) 1944:4–3, S. 20. 61 Die folgenden Zitate bezüglich Benjamins Allegorie-Begriff werden aus der Studie von Stepha- nie Waldow Der Mythos der reinen Sprache. Walter Banjamin, Ernst Cassier, Hans Blumenberg. Allegorische Intertextualität als Erinnerungsschreiben der Moderne (München 2006) übernom- men. Dabei werden Benjamins bzw. Waldows Argumente dem Schwerpunkt der vorliegenden Arbeit angepaßt und neu strukturiert. Vor allem wird der Akzent vom »Mythos der reinen Sprache« auf die Strategie der Nacherzählung verschoben. 26 Bruchstücks

. See The Dialectics of Seeing: Walter Banjamin and. the Arcades Project (Cambridge and London: MIT Press, 1989), p. 67. 15. Christine Lapostolle raises a similar concern, arguing that the gap between the abilities of the photographic apparatus and the taste for photographic "reality" necessitates a more subtle reading of the relationship between Commune photog- raphy and ideology than is habitually the case. See "Plus vrai que le vrai: Stratégie photographique et Commune de Paris," Actes de la recherche en sciences sociales 73 (1988): 67. This article and her

Kunstwerks, seinem Kult- und Ausstellungswert, kurz: die Gültigkeit des Originalbegriffs aufgehoben.2884 Die dazu bahnbrechenden Ausfüh- rungen von Walter Banjamin in seinem Essay „Das Kunstwerk im Zeit- pie-Grafien. Bücher und Grafik. Hg. Guy Schraenen. Bremen 1995, o. P. [= Band 12 – Sammlung der Künstlerbücher] erweiterte Anwendungsmöglich- keiten, die allerdings erst mit dem Kauf des Patents durch die Haloid Company (später Xerox) 1947 zur Produktion von Kopiergeräten führte. 2882 „Xerox Performance“ von Luis Catriel (Abb. in: Copie-Grafien, a.a.O., o.P) u. „Xerox