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.a.: Long- mans. Wolfe, Robert (1998): »Still Lying Abroad? On the Institution of the Resident Ambassador«. Diplomacy & Statecraft 9, S. 23-54. Zamora, Mario D. (Hg.) (1981): Culture and Diplomacy in the Third World, Williamsburg, VA: College of William and Mary (Studies in Third World Societies 12). Zartman, I. William/Berman, Maureen R. (1982): The Practical Negotiator, New Haven und London: Yale University Press. Zelikow, Philip/Rice, Condoleezza (1997): Sternstunde der Diplomatie. Die deutsche Einheit und das Ende der Spaltung Europas, Berlin: Propyläen. Zorzi

Luhmanns, Working Paper. Universität Luzern 2011. Kapitel 3: »Iki. Interaktionssemantik in Japan«, in: sociologia in- ternationalis, Heft 2/2011, S. 273–296; »Verortung der Liebe und amour passion in der japanischen Frühneuzeit«, in: Annette Schnabel / Rainer Schützeichel (Hg.): Emotionen, Sozialstruktur und Moderne, Wiesbaden 2012, S. 385–406. Kapitel 4: Erstveröffentlichung. Kapitel 5: »World Society and (De-)Differentiations of the Japa- nese Society. With an Example of the love semantics en fin de siècle«, in: Soziale Systeme (in Druck); »Ren

, verstanden als unabgeschlossener und anhaltender Prozess, ist das Schlüsselthema der world polity-Forschung (vgl. z.B., Meyer et al. 1987; Meyer/Jepperson 2000). Sie wird von Jepperson mit explizitem Bezug auf Max Weber folgendermaßen beschrieben: »›Rationalization‹ refers to the idea, originating in Weber’s work, that European (later, world) society reflects the following fundamental cultural and institutional dynamic: (1) continuing efforts to systematize social life around standardized rules and schemes that explicitly differentiate and then seek to link means

: Westdeutscher Verlag 1985, S. 119-162. Marshall, Thomas H.: Bürgerrechte und soziale Klassen: Zur So- ziologie des Wohlfahrtsstaates, Frankfurt/M.: Campus 1992. Maturana, Humberto R./Varela, Francisco: Autopoietische Syste- me: eine Bestimmung der lebendigen Organisation, in: Hum- berto R. Maturana (Hg.): Erkennen. Braunschweig; Wiesbaden: Vieweg 1982, S. 170-235. Meyer, John W. et al.: World Society and the Nation-State, in: American Journal for Sociology 103 (1997), S. 144-188. Mollat, Michel: Die Armen im Mittelalter, München: Beck 1984. Nassehi, Armin: >>Exklusion

/Eva Gerharz/Gilberto Rescher/Monika Salzbrunn (Hg.), The making of world society. Perspectives from transnational research, Bielefeld, S. 275- 289. 402 | ZWISCHEN LOKALER INTEGRATION UND REGIONALER ZUGEHÖRIGKEIT Görtemaker, Manfred (2003): „Entspannung und Neue Ostpolitik 1969-1975“, in: Bundeszentrale für politische Bildung (Hg.), Internationale Beziehungen I. Der Ost-West-Konflikt (= Informationen zur politischen Bildung, Band 245), Bonn, S. 33-40. Gugel, Günther (1991): Ausländer, Aussiedler, Übersiedler. Fremdenfeindlichkeit in der Bundesrepublik

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to overcome the ethnic divisions in Thai society and to integrate the minorities in the organic body of the nation (Hamilton 1991). 6 I am grateful to Michele Lamont whose study: Money, Morals and Manners has inspirated the drawing of a portrait of middle class men. With a similar focus on cultural distinction, Lamont explores the subtle cultural boundaries of upper-middle class men in France and the United States (Lamont 1992). 7 The distinction of locals and cosmopolitans is developed by Han- nerz in order to describe the positioning of people in world society

on how they draw their boundaries towards their environments: 1) interaction systems, defined by co-presence and mutual observation of interlocutors, 2) organizations, defined by membership roles and operating on the communicative form of decision- making, and 3) societies, defined as the most extensive reference for communi- cation, which today only exists in the form of one comprehensive world-society, and which excludes everything which does not operate in the mode of communi- cation.28. In addition, Luhmann sometimes speaks of function systems as “social

market, the bureaucratic state, families, democracy, and Meyer’s work is collected in Georg Krücken and Gili S. Drori, eds. World Society: The Writings of John W. Meyer (Oxford: Oxford University Press, 2009). Comparing theories for higher education research │ 65 religion.111 A 1999 paper by Patricia H. Thornton and William Ocasio came up with a revised list: markets, corporations, professions, states, families, and religion.112 In a more recent book from 2012, some

- ralismus den geeigneten Rahmen für de- ren Umsetzung sieht. Noch weiter weg von Tierrechten sind die großen, internationalen Tierschutzorganisationen. Häufig arbeiten sie Hand in Hand mit der Tierausbeutungs- industrie und üben keinerlei Kapitalismuskri- tik. Einige von ihnen befürworten sogar die Jagd und Gruppen wie die World Society for the Protection of Animals fördern nicht einmal den → vegetarischen Lebensstil. Die Ambivalenz der Linken: Während sich die meisten TierrechtsaktivistInnen als Ver- bündete der politischen Linken betrachten, trivialisieren viele

(Calhoun 2003; Antweiler 2012a; Rumford 2013). The question is whether spatially focused and ethnically oriented collectives continue to have a place in functionally differentiated societies, despite the mobility of collectives and the general interconnectedness characteristic of an emerging world society. The general forms as well as the variants of human collectivity are an under-studied topic in the social sciences. There are several levels of sub-national as well as supra- national collectives. What are the principal differences between ‘ethnic’ collectives