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durch ihre Enthüllungen die Verhältnisse zwischen den Konfliktparteien.22 Deswegen sorgen sie oft in der Gesellschaft für Kontroverse: Truth commissions tend to construct a popular discourse that presents two distinct groups: victims and perpetrators. In Latin American truth commission reports, there is a regional version of this dualism ‚between two fires‘, ‚between two demons‘ or ‚between two ar- mies‘. These binary identities, however well-intentioned and conditioned by the nature of the political transition, prompt people to locate themselves somewhere

. Karcheski Jr. (1995): Arms and Armor in the Art Institute of Chicago, Chicago: Art Institute of Chicago. BARTON C. HACKER, MARGARET VINING44 known, underscored the persistent diversity of museums-military, art, general-that housed significant military collections.7 MILITARY MUSEUMS IN 19TH-CENTURY AMERICA For complex historical and political reasons, the United States has never created a national military museum. The United States Military Academy at West Point es- tablished an Artillery Museum in 1854, which later became the public West Point Museum. Although it

hinaus in die Welt der Realpoli- tik, deren kalter Wind manchmal sogar direkt im geschützten Museums- raum spürbar ist, sind plötzlich Positionierungen gefragt. Dies verlangt PETER J. BRÄUNLEIN 70 nicht nur die political correctness, sondern auch das Ethos der Aufklä- rung. Im öffentlichen Raum, in dem Kommunikation über Religion statt- findet, wirkt das Beharren auf akademische Immunität seinerseits provo- zierend. Auf politisch brisantem Terrain fällt es schwer, das Ideal von wissenschaftlicher Neutralität glaubhaft zu verfechten. Gefragt ist hier die Qualität des

– für Variabilität, Offenheit und Multifunktionalität steht und so mit der jüngeren Geschichte einer experimentierenden Szene und Szenografie verbunden scheint.«12 Kultur- 9 Bettina Messias Carbonell (Hg.), Museum Studies. An Anthology of Contexts, Oxford: Blackwell 2004, S. 2. 10 Wegweisend ist diesbezüglich das Standardwerk von Tony Bennett, The Birth of the Museum. History, theory, politics, New York: Routledge 1995. 11 Diskursbestimmend war Brian O’Doherty, Inside the White Cube. The Ideology of the Gallery Space, Berkeley: University of California Press

- punkten, ihre Dekontextualisierung beim Sammeln und Inventarisieren, ihre auratische Anordnung in Ausstellungsdisplays und die spärliche Kommentierung schaffen ein folgenreiches museales Blickregime: Die Konzentration auf objektbasierte Narrationen und die ständige Wieder- holung des Markierungslabels „Migration“ reproduzieren dabei „Poetics and Politics“29 zur Gegenüberstellung einer imaginierten nationalen „Mehrheitsgruppe“ und einem ebenso fiktiven migrantischen „Anderen“. Gerade die materiellen Ästhetiken und die Dokumentationsfunktion der vermeintlichen

a synthesis of the sound- scape approach and chronotopy with semiotic anthropology; Faudree (2012), pp.519-36 744 The political dimension implied by the lexical proximity to applied anthropology is explicitly intentional. We have learned from Levi-Strauss and others that anthro- pology nowadays cannot elude social and political entanglement, which, as argued Next World: The Way of the Mask. 384 practices as the parishara, voice masking, or other, cannot be brought across one-to-one, but by applying sound and understanding the aisthetic nature of

local initiatives – although these are often limited or subject to reversals of fortune. For instance, Silvester describes the initial impact of local lobbying efforts to initiate a mapping project so that museums in four participating southern African countries can gain a sense of where artefacts taken from their places of origin to Finland, Germany, Sweden or the United Kingdom are currently housed. | 219 Visibility of agendas Clifford (2003) maintains that contact zones serve to make the aesthetic, historical and political agendas of all the participants

unbewußt auf sie ein- wirken soll«12. 9 | Z.B. Manuel DeLanda: A New Philosophy of Society. Assemblage Theory and Social Complexity, London/New York 2006. 10 | Eine Übertragung der ›assemblagehaften‹ Wahrnehmung der Wirklichkeit auf so- ziale und politische Bereiche findet sich unter anderem auch bei Jane Bennett (vgl. z.B. J. Bennett: Vibrant Matter. A Political Ecology of Things, Durham/London 2010.) und Diana Coole (vgl. D. Coole/S. Frost [Hg.]: New Materialisms). 11 | Vgl. z.B. Bruno Latour: Eine neue Soziologie für eine neue Gesellschaft. Einführung in die

.32 Gezeigt wurden je etwa 300 Leihgaben von SammlerInnen und 30 | C. Trodd: Culture, Class, City, S. 47. 31 | B. Taylor: Ar t for the Nation, S. 43. 32 | S. Koven: The Whitechapel Picture Exhibitions and the Politics of Seeing, S. 34. Carmen Mörsch184 KünstlerInnen. Die InitiatorInnen kommunizierten dieses Arrangement als für alle Beteiligten lohnend: Durch ihre Leihgaben an die Ausstellung im ›Ar- menviertel‹ sollten deren BesitzerInnen sich genauso ihrem spirituellen Selbst annähern können wie die BewohnerInnen des Viertels durch die Betrachtung der

’s another – also potentially interesting – story. I wanted to create an exhibition about the aesthetics surrounding war and violence. At first, my ideas went in the direction of having displays, for example, of mili- tary/political leaders giving enthusiastic speeches, and then the public could push them aside and see the real horrors of war – that kind of thing. But I found this approach too moralistic and sentimental, and besides, what would the public learn from that? Nothing! Everyone would nod and say “war – it’s simply horrible.” So I wanted the public to be