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Wahnsinn und Zeichen bei Kant, E.T.A. Hoffmann und Thomas Carlyle
Zur Literarisierung von Geschichtsphilosophie bei Immanuel Kant, Johann Gottfried Herder und Christoph Martin Wieland
Series: Lettre
Jakobson, Luhmann, Humboldt, Gadamer und Heidegger
Series: Lettre
Denkfiguren des Sakralen in Philosophie und Literatur des 20. Jahrhunderts
Kleist und das Gesetz der Gattung
Series: Lettre

. Pilling 1992; Murphy 1994; Feldman 2006; Murphy 2011; Rabaté 2011. 2 | Für eine ausführliche Betrachtung von Becketts Notizen zu Kant, welche er im Jahre 1933 zu Windelbands A History of Philosophy im British Museum vornahm, vgl. Feldman 2006 sowie Rabaté 2011. Dirk Van Hulle76 auf der unteren Hälfte der vorigen Seite (34r), neben die Beckett geschrieben hat: »Germany, 2/10/36« (33v). Diese Kantischen Kritzeleien könnten auf eine kritische Distanz hinweisen, die korrespondieren würde zu dem, was P.J. Murphy einen postkantischen Zu- gang nennt: »Beckett read Kant in

: Akademie Verlag, 2004. 214-242. Epiphanische Dystopie und utopische Epiphanie 219 — »Nabokovs Kanon. Zur De- und Rekonstruktion literarischer Autorität(en) im Exil«. Spielräume des auktorialen Diskurses. Hg. Klaus Städtke/Ralph Kray. Berlin: Akademie-Verlag, 2003. 153-175. Levin, David Michael (Hg.). Sites of Vision. The Discursive Construction of Sight in the History of Philosophy. Cambridge, Mass.u.a.: MIT Press, 1997. — Modernity and the Hegemony of Vision. Berkeley/Los Angeles/London: Uni- versity of California Press, 1993. Mergenthaler, Volker. Sehen schreiben

Pessimismus: Versuch einer Selbst- kritik. Leipzig: E.W. Fritsch, 1878. Print. –––.The Birth of Tragedy And Other Writings. Cambridge: Cambridge UP, 2007. Print. Cambridge Texts in the History of Philosophy. –––.Thus Spoke Zarathustra. A Book for All and None. Cambridge: Cambridge UP, 2006. Print. Noys, Benjamin.Georges Bataille: A Critical Introduction. London: Pluto P, 2000. Print. Nussbaum, Martha. Hiding from Humanity: Disgust, Shame, and the Law.Princeton: Princeton UP, 2004. Print. –––.“Narrative Emotions: Beckett’s Genealogy of Love”. Ethics 98.2 (1988): 225

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enormous intellectual richness. The various literary and philosophical contexts that Brzozowski absorbed and digested and the manifold intellectual processes that he triggered and inspired (up to the present) testify to this. It is worth reading Brzozowski notably for the space of possibilities that his intellectual legacy introduces to us. To think about what could have been proves a useful tool to understand the actual functioning of a cultural setting, a historical configuration. We acquire new perspectives and often unexpected insights in the history of