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Paradoxe Entgrenzung im ethischen Werk von Jacques Derrida
Ethischer Relationalismus in Anschluss an Hegel
Ethisches Denken zwischen Existenzphilosophie und Konstruktivismus
Zu den metaphysischen Implikationen der Diskursethik von Jürgen Habermas
Moderne Theoriebildung und der Effekt Kantischer Moralphilosophie

. Mitschriften aus den Jahren 1962­1963 an der freien Universität zu Brüssel, Wien 2007 Jankélévitch, Vladimir u. Berlowitz, Béatrice: Irgendwo im Unvollen­ deten, Wien 2008 Jung, Thomas (Hg.): Alles nur Pop? Anmerkungen zur populären und Pop­ Literatur seit 1990, Frankfurt a.M. 2002 Kavka, Martin: Jewish Messianism and the History of Philosophy, Cam bridge 2004, doi: https://doi.org/10.1017/CBO9780511499098 Keenan, Denis King: The question of sacrifice, Bloomington 2005 Keller, Albert: Sprachphilosophie, München 2000 Kemper, Peter, Langhoff, Thomas u. Sonnenschein, Ulrich

Kurz, in: Platon. Werke in acht Bänden, hg. v. Gunther Eigler (2., un- veränderte Auflage), Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1990 [= pol.]. Pogge, Thomas Winfried (2001): »What We Can Reasonably Reject«, in: Philo- sophical Issues, Jg. 11, Nr. 1, S. 118-147. Prichard, Harold Arthur (2002): Beruht die Moralphilosophie auf einem Irr- tum? (engl. 1912), in: Kurt Bayertz (Hg.): Warum moralisch sein?, Pader- born: Ferdinand Schöningh, S. 49-68. Rauscher, Frederick (2002): »Kant’s Moral Anti-Realism«, in: Journal of the History of Philosophy, Jg. 40, Nr. 4

- blicks, der noch nicht da, so sehr ersehnt wird und nur vielleicht eintritt) liegt begründet, was Interpreten als Messianismus bei Derrida identifizieren. Vgl. Kavka, Martin: Jew- ish Messianism and the History of Philosophy, Cambridge 2004, 195: »Yet despite the fact that the meontological tradition expresses an epistemology that lends urgency to messianic anticipation, Derrida explicitly disavows himself from the meontological tra- dition. In Specters of Marx, Derrida links the messianic with the concept of the specter. This term, which Derrida borrows from Marx

of philosophy, and even today it keeps being confused with other points of view of a quite different sort. I shall refer to it as the internalist perspective, because it is characteristic of this view to hold that what objects does the world consist of? is a question that it only makes sense to ask within a theory of descrip- tion. Many ›internalist‹ philosophers, though not all, hold further that there is more than one ›true‹ theory or description of the world. ›Truth‹ in an internalist view, is some sort of (idealized) rational acceptability – some sort of