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Zur neuzeitlichen Entgrenzung der okzidentalen Welt
Series: Global Studies

interpreting gestures of similitude in terms of parody and magic has the effect of obscuring the continuing claims of Africans and oth- ers to full membership rights in a world society.“11 Die afrikanische Sección Femenina widmete sich nach der Unabhängigkeit Äquatorialguineas denselben Aktivitäten wie ihre spanische Vorgängerorganisa- tion. Statt vor der Kolonialregierung defilierten die Mitglieder nun vor Macías Nguema und seinen Truppen. Trotz der Loyalität, welche die Mitglieder der Sec- ción Femenina del Partido Unificado Nacional de Trabajadores dem Regime ge

, Vital Negoti- ations: Protecting Settlers’ Health in Colonial Louisiana and South Carolina, 1720– 1763 (Göttingen: V&R unipress, 2012). Siehe auch Kenneth R. Aslakson, „Making Race: The Role of Free Blacks in the Development of New Orleans’ Three Caste Soci- ety, 1791–1812“ (Dissertation, University of Texas, 2007); Guillaume Aubert, „‚Fran- cais, Nègres et Sauvages‘: Constructing Race in Colonial Louisiana“ (Dissertation, Tulane University, 2002); Emily Clark, Masterless Mistresses: The New Orleans Ur- sulines and the Development of a New World Society, 1727

wurde vorgeschlagen, dass er mit seinen Unterstützern zur nächsten Jahresversamm- lung der Interamerikanischen Entwicklungsbank reisen sollte, um auf die lo- kalen Konflikte aufmerksam zu machen.72 Zusammen mit dem US-amerika- nischen Anthropologen Stephan Schwartzman fand diese Reise im März 1987 nach Miami statt, wo ihm als vermeintlichem Journalisten Zugang zu den Gesprächen verschafft wurde. Der britische Dokumentarfilmer Adrian Cowell begleitete diese Aktion mit der Kamera.73 Bereits wenige Monate später wurde Chico Mendes in New York von der »Better World

of the Pacific, in: History and Anthropology 11, 2-3 (1999), S. 351-385. Ferguson, James G.: Of Mimicry and Membership. Africans and the „New World Society“, in: Cultural Anthropology 17, 4 (2002), S. 551-569. Fernández Fígares y Romero de la Cruz, María Dolores: La colonización del imaginario. Imágenes de África, Granada 2003. Ferrer Senabre, Isabel: Canto y cotidianidad. Visiblidad y género durante el pri- mer franquismo, in: Trans – Revista Transcultural de Música/Transcultural Music Review 15 (2011), S. 1-27. Fischer-Lichte, Erika: On the Threshold

:4 (October 1997), 769-94. Clark, Emily: Masterless Mistresses. The New Orleans Ursulines and the Development of a New World Society, 1727-1834, Chapel Hill: Univer- sity of North Carolina Press 2007. Clark, Emily/Gould, Virginia M.: »The Feminine Face of Afro-Catholicism in New Orleans, 1727-1852«, in: William and Mary Quarterly, 3rd series, 59:2 (2002), 409-43. Clark, Thomas D. (ed.): Travels in the Old South. A Bibliography, Norman: University of Oklahoma Press 1956. Cleman, John: George Washington Cable Revisited, New York: Twayne Publishers 1996. Coleman

| 259 Casella, Eleanor C. und Barbara L. Voss (Hrsg.). The Archaeology of Colonial- ism: Intimate Encounters and Sexual Effects. New York: Cambridge Univer- sity Press, 2012. Clark, Emily. Masterless Mistresses: The New Orleans Ursulines and the Devel- opment of a New World Society, 1727–1834. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2007. ---. „Patrimony without Pater: The New Orleans Ursuline Community and the Creation of Material Culture“. In French Colonial Louisiana and the Atlantic World, hrsg. v. Bradley G. Bond. Baton Rouge, LA

(eds.), Die Welt beobachten. Praktiken des Vergleichens, Frankfurt a. M./New York 2015; Willibald Stein- metz (ed.), The Force of Comparison. A New Perspective on Modern European History and the Con- temporary World, New York/Oxford 2019. 10 Cf. NatalieMelas, All theDifference in theWorld. Postcoloniality and the Ends of Comparison, Stan- ford 2007; Walter Mignolo, On Comparison: Who is Comparing What and Why? In: Rita Fel- Practices of Comparing 15 is lagging behind, the quantitative comparisons of populations and economic data11 went on to create a world society

- Voodoo-Zaubers, der sie ungewollt schwanger werden ließ und sowohl ihren als auch den Tod des Neugeborenen forderte. Daily Picayune, 13. August 1863. 233 Daily Delta, 10. Juli 1850. 234 Emily Clark: »›By All the Conduct of Their Lives‹: A Laywomen’s Confra- ternity in New Orleans, 1730-1744«, in: William and Mary Quarterly, 3rd se- ries, 54:4 (October 1997), 769-94; Emily Clark: Masterless Mistresses. The New Orleans Ursulines and the Development of a New World Society, 1727- 1834, Chapel Hill: University of North Carolina Press 2007, Kapitel 3; 170 | KREOLISCHE