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Praehistorische Zeitschrift

Ed. by Bertèmes, François / Della Casa, Philippe / Schier, Wolfram / Wemhoff, Matthias


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ISSN
1613-0804
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Volume 94, Issue 1

Issues

Barrows in action. Late Neolithic and Middle Bronze Age Barrow Landscapes in the Upper Dniester Basin, Ukraine

P. Makarowicz
  • Corresponding author
  • Faculty of Archaeology Adam Mickiewicz Uniwersity in Poznań, Uniwersytetu Poznańskiego str. 7, 61-614 Poznań Poznań Poland
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/ J. Niebieszczański
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/ M. Cwaliński
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/ J. Romaniszyn
  • Faculty of Archaeology Adam Mickiewicz Uniwersity in Poznań, Uniwersytetu Poznańskiego str. 7, 61-614 Poznań Poznań Poland
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/ V. Rud / I. Kochkin
  • Faculty of History Politology and International Relations, Vasyl Stefanyk Precarpathian National University, Shevchenka Str. 57, 76025 Ivano-Frankivs’k Ivano-Frankivs’k Ukraine
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Published Online: 2019-12-03 | DOI: https://doi.org/10.1515/pz-2019-0013

Abstract

The aim of this article is to view the spatial distribution of Upper Dniester Basin’s (Western Ukraine) barrows and to interpret their location principles. These monuments were often situated on the flattened summits of watershed ridges or hills. It appeared also that some of them were located on upper parts of gentle slopes of not more than 8° of inclination. Mounds appear within linear and group-linear arrangements and were rarely observed as clusters, while more specific adjustments to their location were dependant on local terrain morphology. Barrow alignments run along the elevated ridges, while clustered groups were situated in places where erosive indentations or denudation cavities prevented barrows from stretching in a linear pattern. It can be noted that during the spatial development of barrow alignments, more attention was paid to the intervisibility between the mounds, than to their visibility from other places in the landscape. The potential of observing at least one of the following groups of tumuli from every embankment indicates the direction of movement within the framework of the barrow landscape, perhaps augmented in the past by the presence of paths or “roads”. Examples of analogous or similar, in a certain sense even universal, practices in shaping barrow landscapes were documented also from various parts of Eurasia. Therefore, it is argued these traits were shared by all “barrow societies” and their origins can be traced to the steppe zone. Specific and repeatable patterns of barrow arrangements are a manifestation of certain knowledge and skills, transmitted over generations and immortalized in the landscape that symbolized the incorporation of territory by “barrow societies”. Characteristic mound alignments became a cultural code or institution, as it were – an instrument of familiarising previously unknown landscapes, facilitating movement and simultaneously expressing continuity of kin-lineages.

Resumé

Le but de cet article est d’examiner la distribution spatiale de tumuli du bassin supérieur du Dniestr (l’Ukraine occidentale) et l’interpretation de leurs principes de localisation. Ces monuments étaitent souvent situés sur des sommets applatis de bassins versants ou collines. Il s’est avéré également que certains d’entre eux se trouvaitent sur les parties supérieures des pentes douces avec une inclinaison ne dépassant pas 8°. Les moticules apparaissent dans des arrangements linéaires et linéaires de groupe et ont été rarement observés sous forme de clusters, tandis que des ajustements plus précis de leur emplacement dépendaient de la morphologie du terrain local. Les alignements de tumuli courent le long des crêtes élevées, alors que les groupes des clusters étaient situés dans des endroits où des indentations érosives ou des cavités de dénudation empêchaient les tumuli de s’étirer dans un modèle linéaire. On peut remarquer qu’au cours du développement spatial des alignements de tumuli une plus grande attention a été accordée à l’intervisibilité entre les monticules qu’à leur visibilité depuis d’autres endroits du paysage. Le potentiel d’observation d’au moins l’un des groupes de tumuli suivants de chaque remblai indique la direction du mouvement dans le cadre du paysage de tumulus, peut-être augmenté dans le passé par la présence de chemins ou de «routes». Des exemples de pratiques analogiques ou similaires de façonnage des paysages de tumuli dans un certain sens même universels ont été documentés également à partir de diverses régions d’Eurasie. Par conséquent, il est soutenu que ces caracteristiques ont été communes pour toutes les « sociétés de tumulus » et que leurs origines remontent jusqu’à la zone de steppe. Les schémas spécifiques et récurrents des dispositions de tumuli sont une manifestation de certaines connaissances et compétences, transmises de génération en génération et immortalisées dans le paysage qui symbolisait l’incorporation de territoires par des «sociétés de tumulus». Les alignements caractéristiques des monticules sont devenus, pour ainsi dire, un code ou une institution culturelle – un instrument permettant de familiariser des paysages auparavant inconnus, de faciliter les mouvements et d’exprimer simultanément la continuité des lignées familiales.

Zusammenfassung

Ziel dieses Artikels ist es, die räumliche Verteilung der Hügelgräber im Oberen Dnjestr-Becken (Westukraine) zu untersuchen und deren Standortprinzipien zu deuten. Diese Denkmäler befanden sich oft auf den abgeflachten Gipfeln von Wasserscheiden oder Hügeln, einige befanden sich im oberen Bereich sanft geneigter Hänge mit nicht mehr als 8° Neigung. Hügelgräber finden sich als einzelne lineare und zu Gruppen arrangierte lineare Anordnungen, Cluster wurden seltener beobachtet. Die lokale Geländemorphologie bedingte teilweise spezifische Anpassungen. Einige Hügelgräberreihungen verlaufen entlang erhöhter Grate, während andere Gruppen in Bereichen angeordnet waren, bei denen erosive Vertiefungen oder sonstige Abtragungsformen die Bildung linearer Muster verhinderten. Es lässt sich erkennen, dass bei der räumlichen Entwicklung von Hügelgräberreihen mehr auf die Sichtbarkeit zwischen den Hügeln geachtet wurde als auf ihre Sichtbarkeit von anderen Stellen in der Landschaft.

Das Potenzial, von jeder Erhöhung aus mindestens eine der folgenden Tumuli-Gruppen zu beobachten, gibt Aufschluss über die Bewegungsrichtung im Rahmen der Hügelgräberlandschaft, die in der Vergangenheit möglicherweise durch das Vorhandensein von Wegen oder „Straßen“ erweitert wurde. Beispiele für analoge oder ähnliche, in gewissem Sinne sogar universelle Praktiken zur Gestaltung von Hügelgräberlandschaften, wurden auch für andere Teile Eurasiens dokumentiert. Daher wird argumentiert, dass diese Merkmale von allen „Hügelgräber-Gesellschaften“ geteilt wurden und ihre Ursprünge bis in die Steppenzone zurückverfolgt werden können. Spezifische und sich wiederholende Muster der Arrangements von Hügelgräbern sind als Ausdruck bestimmter Kenntnisse und Fähigkeiten zu verstehen, die über Generationen weitergegeben und in der Landschaft verewigt wurden. Dabei symbolisieren sie die Eingliederung definierter Territorien in „Hügelgräber-Gesellschaften“.

Charakteristische Hügelausrichtungen wurden so zu einem kulturellen Kodex oder einer Institution, zu einem Instrument, um zuvor unbekannte Landschaften zu vereinnahmen, Bewegungen innerhalb dieser zu erleichtern und gleichzeitig die Kontinuität von Abstammungsgruppen zu verdeutlichen.

Abstrakt

Celem artykułu jest przedstawienie układu przestrzennego kurhanów w dorzeczu górnego Dniestru i interpretacja reguł lokowania cmentarzysk w krajobrazie. Kopce ziemne często wznoszono na wypłaszczonych partiach szczytowych wzgórz wododziałowych. W trakcie badań okazało się, że część z nich była także budowana na łagodnych zboczach nieprzekraczających 8° nachylenia. Kurhany występują w ramach zgrupowań o układach liniowych lub grupowo-liniowych, rzadziej w ramach klastrów. Zaobserwowano przy tym wyraźną zależność organizacji grup kopców od warunków morfologii terenu. Aranżacje liniowe kurhanów występują zazwyczaj wzdłuż linii wododziałowych natomiast klastry zlokalizowane są na ostańcach erozyjnych w obrębie wysoczyzn lessowych, które uniemożliwiały organizację w oparciu o ciągi linearne. Zauważono również, że strukturyzacja i rozwój przestrzenny cmentarzysk podlegały pewnym zależnościom odnoszącym się do widoczności. W świetle analiz GIS wydaje się, że główne założenie dotyczące ekspozycji kopców było bardziej związane z widocznością między poszczególnymi obiektami lub ich grupami niż widocznością z dolin rzecznych. Potencjalna możliwość obserwacji przynajmniej jednej, kolejnej grupy kurhanów mogła stanowić więc swoisty schemat poruszania się po cmentarzysku, co być może wzmocnione było istniejącymi w przeszłości „drogami” lub ścieżkami. Podobny sposób aranżacji cmentarzysk kurhanowych widoczny jest w różnych częściach Eurazji. Można więc założyć, że zasady lokowania oraz sposób organizacji wewnętrznej cmentarzysk miały charakter uniwersalny. Reguły te respektowała większość tzw. społeczności kurhanowych, a ich korzenie związane są ze strefa stepową. Specyficzne i powtarzalne schematy aranżacji kopców są manifestacją pewnego rodzaju wiedzy oraz umiejętności, które przekazywane były kolejnym pokoleniom, także poprzez uwiecznienie w krajobrazie. Charakterystyczne lokowanie stawało się więc kodem kulturowym lub instytucją – instrumentem oswajania poprzednio nieznanych krajobrazów, ułatwiającego poruszanie się w terenie, manifestowało też kontynuatywność lineaży wznoszących kopce.

Keywords: Barrows; barrow landscapes; mound alignments; Upper Dniester Basin; Komarów culture; non-invasive methods; “barrow communities”; universal principles; cultural code

Słowa kluczowe: Kurhany; krajobrazy kurhanowe; linie kurhanowe; Basen Górnego Dniestru; kultura komarowska; metody nieinwazyjne; społeczności kurhanowe; uniwersalne zasady; kod kulturowy

Mots Clés: le tumulus; paysage tumulus; alignements tumuli; Bassin du haut Dniestr; Komarów culture; méthodes non invasives; tumulus communautaire; principes universels; code culturel

Schlüsselworte: Hügelgräber; Hügelgräberlandschaften; Hügelgrabanordnungen; Oberes Dnjestr-Becken; Komarów-Kultur; nicht-invasive Methoden; „Hügelgräber-Gemeinschaften“; universelle Prinzipien; kultureller Kodex

About the article

Published Online: 2019-12-03

Published in Print: 2019-12-01


Citation Information: Praehistorische Zeitschrift, Volume 94, Issue 1, Pages 92–115, ISSN (Online) 1613-0804, ISSN (Print) 0079-4848, DOI: https://doi.org/10.1515/pz-2019-0013.

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