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Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft

Ed. by van Oorschot, Jürgen / Gertz, Jan Christian

Together with Grätz, Sebastian / Becker, Uwe

In cooperation with Davies, Graham / Heintz, Jean-Georges / Jeremias, Jörg / Kaiser, Otto / Köckert, Matthias / de Pury, Albert / Römer, Thomas Chr. / Sæbø, Magne / Schmitt, Hans-Christoph / Schwienhorst-Schönberger, Ludger / Segal, Michael / Van Seters, John / Wanke, Gunther / Waschke, Ernst-Joachim

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1613-0103
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Volume 124, Issue 2 (Jan 2012)

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Der Berg Garizim im Deuteronomium

Detlef Jericke
Published Online: 2012-06-07 | DOI: https://doi.org/10.1515/zaw-2012-0016

Mount Gerizim is mentioned in Deuteronomy 11 and 27, at the two connecting points between the central core of the book (Deut 12–26) and the chapters which form its framework. Deuteronomy 11,29–30 combines names of different places where cultic activities are carried out immediately after the entrance into the land of Canaan. Gerizim and Ebal are the places where Israel has to demonstrate obedience to Jhwh after forty years of rebellion in the wilderness. Deuteronomy 27,4 poses a problem of textual criticism. The Masoretic text calls the place of the veneration of Jhwh »Ebal« whereas the Samaritan Pentateuch writes »Gerizim«. I interpret the difference as a result of productive discussions between the two cultic centres in Jerusalem and on Mt. Gerizim in Persian and Hellenistic times.

Le livre du Deutéronome fait mention du mont Garizim dans les chapitres 11 et 27. Deutéronome 11,29–30 combine la mention des noms des lieux où se déroulent des activités cultuelles immédiatement après que le peuple d’Israël ou Abraham soient entrés en Canaan. Garizim et Ébal sont les lieux ou Israël est obligé de démontrer l’obéissance envers Jhwh après les quarante ans de révolte dans le désert. Le problème cardinal de Deutéronome 27 est une question de critique textuelle: en Dtn 27,4, le texte massorétique dit que »Ébal« est le lieu ou Jhwh serait vénéré, alors que le texte samaritain écrit: »Garizim«. La différence pourrait être le résultat d’une discussion productive entre les temples de Jérusalem et du mont Garizim aux époques perse et hellénistique.

Der Berg Garizim ist in Dtn 11 und Dtn 27 jeweils an den Nahtstellen zwischen dem Kernbestand des Buchs (Dtn 12–26) und den Rahmenkapiteln erwähnt. Dtn 11,29f. stellt Toponyme zusammen, die auf kultische Anfangshandlungen im Land Kanaan verweisen: Garizim, Ebal, Gilgal, More. Garizim und Ebal markieren dabei die Plätze, an denen Israel einen Nachweis seiner Bundestreue nach den von Auflehnung gegen Jhwh geprägten Jahren der Wüstenwanderung zu erbringen hat. Dtn 27 stellt textkritische Probleme. Der masoretische Text in Dtn 27,4 nennt den Berg Ebal als den Platz der ersten Kulthandlung in Kanaan, der samaritanische Pentateuch liest hier »Garizim«. Die Varianten werden als Niederschlag der Auseinandersetzungen zwischen den Gemeinden in Jerusalem und auf dem Garizim in spätpersischer und hellenistischer Zeit gedeutet.

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Published Online: 2012-06-07

Published in Print: 2012-01-01


Citation Information: , ISSN (Online) 1613-0103, ISSN (Print) 0044-2526, DOI: https://doi.org/10.1515/zaw-2012-0016.

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© Walter de Gruyter 2012. Copyright Clearance Center

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