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European Science Foundation ranking A

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft

Ed. by Konradt, Matthias

Together with Backhaus, Knut / Herzer, Jens / Lichtenberger, Hermann / Lieu, Judith / Rowe, C. Kavin

In cooperation with Lampe, Peter / Dunn, James D. G. / Hays, Richard B. / Kaestli, Jean-Daniel

2 Issues per year


Cite Score 2016: 0.12

SCImago Journal Rank (SJR) 2016: 0.101
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Online
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1613-009X
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Volume 107, Issue 1 (Feb 2016)

Issues

Zeitschriftenschau

Published Online: 2016-02-08 | DOI: https://doi.org/10.1515/znw-2016-0007
  • Annual of the Japanese Biblical Institute XL (2014): 27–47: K. Tachibana, Wer waren die sogenannten „Hellenisten“ (Apg 6)?: Historische Trägerschaft und geographische Verbreitung; 49–63: M. Tsuji, Replacement or Supplement? On the Purpose of II Thessalonians; 65–84: K. Yamada, Rhetorical Analysis of the Mission Speech in Q.Google Scholar

  • Biblica 95 (2014) 4: 546–569: S. Schapdick, Der gebundene Starke (Mk 3,27) als markinisches Programm einer Umwertung der Werte; 570–588: J.C. Tam, When Papyri and Codices Speak: Revisiting John 2,23–25; 96 (2015) 1: 67–84: J. Peters, Crowns in 1 Thessalonians, Philippians, and 1 Corinthians; 85–112: L. Tack, A Face Reflecting Glory: 2 Cor 3,18 in its Literary Context (2 Cor 3,1–4,15); 113–118: M. Gilbert, L’interpretazione di SiracideVL-Vg 24,6a.Google Scholar

  • Biblische Zeitschrift 59 (2015) 1: 54–78: F.G. Lang, Disposition und Zeilenzahl im 2. und 3. Johannesbrief. Zugleich eine Einführung in antike Stichometrie; 79–88: M. Mulzer, Ein Esel, zwei Esel? Zu Sach 9,9 und Mt 21,2.5.7; 102–111: H. Förster, Standardisierung oder literarische Absicht. Der Name Maria und seine graphischen Varianten in der koptischen Version des Johannesevangeliums; 112–116: M. Bachmann, Zwei Ebenen oder eher ein Niveau? Zur Entgegensetzung innerhalb von Gal 2,16a.Google Scholar

  • Early Christianity 5 (2014) 4: 419–440: H. Förster, Schrift und Schriftverständnis in Joh 20,8 f; 441–474: R. Last and S.E. Rollens, Accounting Practices in P.Tebt. III/2 894 and Pauline Groups; 475–502: M. Öhler, Cultic Meals in Associations and the Early Christian Eucharist; 503–528: B. Wyss, Der gekreuzigte Sophist; 6 (2015) 1: 3–4: D. Capes, Introduction: A Centenary Celebration of Bousset’s Kyrios Christos; 5–16: C. Breytenbach, Bousset’s Kyrios Christos: Imperfections of a Benchmark; 17–29: L.W. Hurtado, Wilhelm Bousset’s Kyrios Christos: An Appreciative and Critical Assessment; 30–50: K.C. Bautch, Kyrios Christos in Light of Twenty-First Century Perspectives on Second Temple Judaism; 51–66: L. Doering, Wilhelm Bousset’s Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter; 67–88: R.M. Calhoun, The Power of the Call: Wilhelm Bousset on Miracle, and Mark 1:16–20; 6 (2015) 2: 141–156: S. Stowers, Paul and the Terrain of Philosophy; 157–178: J.T. Fitzgerald, The Derveni Papyrus and Its Relevance for Biblical and Patristic Studies; 179–219: L.M. White, Epistolarity, Exhortation, and Apologetics in the Epistle of Aristeas; 220–229: J.B. Prothro, Rhetorical Questions in Romans 3 and 10: A Critique of Douglas Campbell’s Rereading; 230–234: R.M. Calhoun, The D-Text of Acts 17:27 (μάλιστα ζητεῖν τὸ θεῖόν ἐστιν).Google Scholar

  • New Testament Studies 61 (2015) 2: 113–143: U. Schnelle, Das frühe Christentum und die Bildung; 144–164: G. Nassauer, Göttersöhne: Lk 1.26–38 als Kontrasterzählung zu einem römischen Gründungsmythos; 165–182: K. Backhaus, Paulus und die Dioskuren (Apg 28.11): Über zwei denkwürdige Schutzpatrone des Evangeliums; 183–200: C. Clivaz / S. Schulthess, On the Source and Rewriting of 1 Corinthians 2.9 in Christian, Jewish and Islamic Traditions (1 Clem 34.8; GosJud 47.10–13; a ḥadīth qudsī); 201–218: H. Förster, Die Begegnung am Brunnen (Joh 4.4–42) im Licht der „Schrift“: Überlegungen zu den Samaritanern im Johannesevangelium; 219–238: L.G. Ureña, Colour Adjectives in the New Testament; 239–253: G. van Kooten / O. Wischmeyer / N.T. Wright, How Greek was Paul’s Eschatology?; 61 (2015) 3: 292–313: S. Gathercole, The Gospel of Jesus’ Wife: Constructing a Context; 314–334: C. Askeland, A Lycopolitan Forgery of John’s Gospel; 335–355: A. Bernhard, The Gospel of Jesus’ Wife: Textual Evidence of Modern Forgery; 356–367: M. Krutzsch / I. Rabin, Material Criteria and their Clues for Dating; 368–378: C. Jones, The Jesus’ Wife Papyrus in the History of Forgery; 379–394: G. Schenke Robinson, How a Papyrus Fragment Became a Sensation; 395–410: J.R.C. Cousland, Toxic Tares: The Poisonous Weeds (ζιζάνια) in Matthew’s Parable of the Tares (Matthew 13.24–30, 36–43); 411–427: J. Duncan, The Hope of Creation: The Significance of ἐφʼ ἐλπίδι (Rom 8.20c) in Context.Google Scholar

  • Revue Biblique 122 (2015) 2: 194–216: J.M. Morgan, How Do Motifs Endure and Perform? Motif Theory for the Study of Biblical Narratives; 217–232: P. Montavit, L’homme converti selon les paraboles des dix vierges et des talents. Exégèse de Mt 25,1–30; 233–246: P. Garuti, La cohérence du récit matthéen de la prière à Gethsémani (Mt 26,36–46) et l’emancipatio dans le droit romain; 268–283: R. Bauckham, Gergesa is Tel Hadar, not Kursi.Google Scholar

  • Revue d’Histoire et de Philosophie Religieuses 95 (2015) 1: 3–31: M. Langlois, Les manuscrits de la mer Morte à l’aune de la philologie matérielle / The Dead Sea Scrolls Against the Yardstick of Material Philology.Google Scholar

  • Sacra Scripta XII (2014) 1: 7–42: M. Handaric, Zechariah 9,9–10 in the OT and Early Judaism; 43–63: H. Klein, Paulus als Verkündiger, Apostel und Lehrer in den Pastoralbriefen; 64–76: V. Alikin, “Come, Lord Jesus!” The Eschatological Character of the Early Christian Communities; 87–119: R. Popa, Das Blut Jesu und ‚das ganze Volk‘. Mt 27,24–25 im narrativen Rahmen der matthäischen Konfliktgeschichte.Google Scholar

  • Zeitschrift für Neues Testament 18/35 (2015): 3–14: C. Strecker, Anstöße der Ritualforschung. Das Ritual als Forschungsfeld der neutestamentlichen Exegese; 15–30: H. Taussig, Was bei Tisch passiert: Ein ritualtheoretischer Blick auf die eucharistischen „Einsetzungsworte“; 31–42: R.E. DeMaris, Ritualforschung: Eine Bereicherung für die neutestamentliche Wissenschaft; 43–52: P. Wick, Übernahme und Zurückweisung von Ritualen und rituellen Praktiken im Markusevangelium; 53: K. Dronsch, Setzt die Brotrede Joh 6 das Abendmahl voraus?; 54–60: J. Heilmann, „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben.“ Zur Bedeutung einer schwer verdaulichen Aussage; 61–65: U. Schnelle, Symbol und Wirklichkeit. Zu einer notwendigen Bedingung johanneischen Denkens; 66–74: A. Hentschel, Die Fußwaschung – ein verhindertes Ritual.Google Scholar

About the article

Published Online: 2016-02-08

Published in Print: 2016-02-08


Citation Information: Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, ISSN (Online) 1613-009X, ISSN (Print) 0044-2615, DOI: https://doi.org/10.1515/znw-2016-0007.

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